<![CDATA[风雨城主 - 笈中淘珍]]> http://sumingquan.cn/ zh-cn PBlog2 v2.4 风雨城主 http://sumingquan.cn/images/logos.gif http://sumingquan.cn/ 风雨城主 http://sumingquan.cn/article.asp?id=1341 <![CDATA[开心缺席]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Sat,29 May 2010 13:47:36 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1341 　　佛陀最初，说，世间一切皆苦。
　　所谓苦行僧，就是用苦，无论是肉体的还是精神的苦，来麻木自己的心智，寻求逃脱苦海的方法。
　　其实，佛陀是对的。世间本就是苦海，所有的欢乐和开心，所有值得留恋的东西，都是短暂而虚幻的。人，生且俱来的本心，便是对快乐的留恋，对痛苦的嫌恶。因为留恋，所以短暂。因为嫌恶，所以永恒。
　　在《魔戒》里，其实一直渲染的也是中土的苦难。就好像书中的白岸，是中土大众向往的净土一样，佛陀也有一片净土。一花一世界，一叶一菩提。万千世界，自然有万千净土。
　　好吧，苦海。
　　世间有无数修行的人，却没有见到一个超脱六道轮回的人。我一直这样认为，像我们这样的凡人俗子，是注定无法逃避轮回的。而我们，又真的很想知道，下一个轮回、下一个道，是怎样的？等待我们的是什么？
　　一池清泓，几只蜻蜓点水飞过。于是，过了几天，就有了水虿，蜻蜓的幼虫。从春到夏，冷暖交替，能够抓多一些孑孓，因此长得快的，先生出翅膀了，就冲破水面，飞了出去。但，飞出去的，从来就没有再回来了。剩下的水虿的心思大概和看着逝去友人的凡人一样的心态：既然它们都不回来了，水面上的彼岸到底是怎么样的呢，俺们相互约定，一定要回来告诉大家一下。
　　相互约好的水虿们，还是一只只飞出水面，依然没有一只回来。
　　其实，不是它们不想回来，是回不来。
　　凡人也一样是这样的啊。逝去的故人，无论在彼岸，生活得比这边好，还是根本没有彼岸，他们都无法告诉我们，因为他们是真的回不来了。虽然私心里，我们存了点念想，那些修行的人，能回来一个。
　　于是，我们还是什么也不知道。
　　所以，只好继续沉沦在这样的苦海里，体味无边的善与恶。
　　可是，那一碗清水里，却铸造着绝对的公平。得到多的意味，不过是多吃到几只孑孓罢了。吃得多就长得快，长得快的，就早点离开这个世界……善恶果报，虽然难说得很，倒是也分明得紧。这便好像古人譬喻的，一个人，生而能享尽的米，是一个定数，先吃完的，就先离开人生的宴席。一个人的福分，大概也是如此吧？难道这就是终极的善恶之分？
　　赫拉克利特说：“对于神来说，所有事物都是善的。”我只是这么理解，因为，世间万物，对神都没有威胁罢了。
　　尘世的质疑是：“既然上帝是全善的，为什么世间还存在那么多恶？”
　　神学家们会说：“恶是不存在的。我们所谓的恶，只不过是善的缺席。”是万能的上帝的光辉和温暖，没法做到无时不在、无远弗届的缘故啊。可是，上帝是万能的啊，不该这么狡辩的。
　　可是，我喜欢这个狡辩。因为接着：
　　“其实，夜是不存在的。只不过是光线缺席。”
　　所以，“其实，不快乐的时光，是不存在的。只是那段日子，开心缺席。”
　　所以，其实，我就是要最后这句话而已。当然，已经是和前面说的，都没啥关系了啊。
]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1336 <![CDATA[应无所住而生其心]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Tue,11 May 2010 14:22:59 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1336 　　六祖有句著名的话头，“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。好多人想着六祖指着月亮的手手，顿时悟彻了。于是念叨着这十六个字，顿时每个人都有感悟，都醍醐灌顶一般喃喃不休，似乎咀嚼不尽。
　　六祖真的很伟大。公认的，他是中国人里唯一一个写出经的佛徒。虽然都知道，其实是他徒弟代劳了。其实六祖只是个粗人。他也从来不掩饰这点。
　　他说：“不立文字”，因为，唉，他不认识字啊，当然只好不立文字了。大众以为他多深奥，其实是没办法的事儿。然后，他的徒众把“不立文字”四个字高高挂起，挂到慧能自己也没想到的高度，挂成了纲领。无论佛道儒，最高境界都是最简单的境界。“不立文字”，其实和“道可道，非常道”（道如果能说出来，那它就不是道了）是一样的意思。
　　他说：“教外别传”，其实，因为，唉，因为禅宗其实不是佛教正信。佛教典籍浩如烟海，层层递进，而禅宗伊始，独尊《金刚经》。禅宗找到一条符合百姓口味与文化层次的成佛法门，“顿悟”，哈哈，无数的经典不必修行了，于是人人都明白该怎么成佛。禅宗无数的机锋，久负盛名，其实，大多都是后来无数的儒道之士，填筑的花絮。和慧能，其实无关。玄奘法师和法相唯识宗，最深湛佛理的宗派，独立寒秋，慢慢式微了。现在，弄得好像整个中国的佛教，就剩下汉族的禅宗和藏蒙的密宗了。
　　所以，我也不能免俗，先读《坛经》，后来才读《金刚经》。“应无所住而生其心”这几个字，就让我头疼半天，到底这个句读在哪里呢？是“应……无所住而生其心”还是“应无所住……而生其心”，或者“应无……所住而生其心”呢，记得很伤脑筋。当然，看了《金刚经》，自然没有这个问题了。
　　因此，经是诵出来的。不用想太多，只要去做。怎么做呢，拿起经书，大声诵读，就可以了。就会发现，看经书、默念经书，都是不对的，经书就该大声诵读出来。不用怪异，也不必联想到寺院里晨钟暮鼓下和尚们唱诵的滑稽。用心去理解那经文，大声诵读出来（俺一直强调这六个字），就会体会到另一个境界了。当然，如果我也说不清这个境界的感受。“道可道，非常道”也。人人可以成佛，别人是否成佛，他是没法展示给你神通来证明的。“如人饮水，冷暖自知”，禅修，便是这样的一个历程。
　　好吧。再聊聊经书。
　　汉语的佛学典籍、经书，无论是谁翻译的，都是天才。因为这些经书的翻译，文字的感觉、读诵的音节，都是一个字也无法变更的。其实，大声诵经，就像是我们过去的贬义歇后语“小和尚念经，有口无心”，其实都无所谓的。这个歇后语的创制人，要么不懂，要么是玩笑。因为经书的功用，并不是要让你一步到位，完全理解。就像学武术，需要练套路，但格斗时，用套路就死定了。套路只是练习的方法。经书也是修炼的方法。熟诵经书，用意不过是让诵经人从经书古朴的文字和音调中，体会修炼的境界。而真正成为经的典籍，最重要的就是经文的声调发音，对修行者的心理暗示和意识引导。“拳练百遍，其义自见”，经书也是如此。不是非要理解书中文字的真义，而是像石破天看蝌蚪文一般，从经文的语音中，体会自己的境界。
　　这也是慧能可以不识字、不懂文言文而顿悟的原因。
　　这也是“应无所住而生其心”能让人咀嚼不已的原因。
　　说到语音，只好继续往下说。
　　我一直觉得，经书，语音的暗示作用。当然也就奢望过，经书中有关于咒语一样的东西。其实，是真的有的。当然，能够变出黄金之类的咒语，我是不知道存在不存在。但是，能够帮助修炼的咒语，却是尽人皆知，只是大家不觉得而已。
　　这个咒语，就是“南无阿弥陀佛”。
　　通俗地讲，在修炼中，如何保持清静的心态，归拢意识不分心，不但是入门前的难题，也是入门后的难题。禅修之路无尽，“南无阿弥陀佛”便是保驾护航的咒语。方法，当然是诵这个咒语了。要点，是顶针诵。就是一遍一遍地紧接着前一声佛号地诵读。也许我们看过很多场景，讥笑和尚诵读“南无阿弥陀佛”的可笑可悯。那是因为，你不懂。一个有点境界的修行之士，其实几个昼夜顶针诵读“南无阿弥陀佛”，永葆清明，没有体会，是无法相信的。
　　佛教里动不动要信徒念诵几千万遍佛号，并非愚弄人。
　　说到咒语，还是只好继续掰下去。
　　咒语这个东西，当然只有字正腔圆才有灵效。佛陀的语言是巴利语，佛教典籍翻译成梵语，再翻译成汉语，从古汉语的译音再用现代汉语来读，那些有咒语成分的佛经，自然都是废物了。上文说的顶针诵法，效力恐怕也剩得很可怜的丁点了吧。或者，巴利语传承的南传佛教，可以给多一些俺们的期望吧。
　　好吧，最后再唠叨一下紫光的感悟。紫光类似一种保健法。能不能强身飞升，我是不知道。只是紫光的神奇之处，让我对一些原先以为虚无的修炼法子，增加点信心吧。用最简单的话说，就是睡前凝思，一缕紫光笼罩全身。主要啊，一定要凝神凝思这缕紫光，颜色不能错，而且只笼罩自个身躯。就这样，当你能够真正心无旁骛地内视这缕紫光笼罩自己的世界的时候（不要让紫光充斥整个房间，那是错的），分出一股心神查看一下自己，就会发现，你的身体各部分状态，包括呼吸频率等，都会不自觉地被调节到一种非常和谐的状态。
　　修炼的法门，真的存在。只是我们不懂罢了。
　　
]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1323 <![CDATA[达标懒羊羊]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Mon,05 Apr 2010 22:11:59 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1323 　　其实发现过去也有不少懒羊羊的。比如写下面这诗的某人：
　　　　好花长令朝朝艳，明月何妨夜夜圆。
　　　　大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱。
　　懒人，其实都是寂寞的。懒人都着急。懒人都常悔。懒人都希望春光永驻。所以，这种寂寞是无以排遣的。
　　其实我也不明白。因为我也没想清楚这究竟是为啥，究竟有没有解救之道。
　　嗯，懒人，其实也是福。
　　]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1319 <![CDATA[闲悟]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Tue,23 Mar 2010 22:49:36 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1319
　　因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证，西天外道尝难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者，外道贬之。令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏玄奘法师至彼，救此义曰：如人饮水，冷暖自知。乃通其难。
　　佛祖也有没闹明白的佛理。何况是我？……意外吧。]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1315 <![CDATA[美丽厦门的美丽地图]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Thu,11 Mar 2010 23:08:35 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1315
　　鼓浪屿，是厦门最大的梦园。这样的惊涛骇浪的笔法，给出孤悬海外的清净，真是对现下喧闹的鼓浪屿的期盼。


　　鼓浪屿对面的轮渡。俺天天晃悠的地方。


　　其实，最爱的是厦大海滩、厦大的上弦场。一把同学在学校踢球和游泳的时光，是最快乐的一段里程。可是呢，我是再也无法回到那个时候了。


　　喜欢南华路上的一些小店……还有那些小酒吧，不知道还在不在？


　　厦港让人难以忘怀的是当年的渔民电影院。


　　沙坡尾，有很多最美丽的记忆。当然，沙坡尾好吃的海鲜，也让人兴奋不已。快乐的时光，就算俺能再凑齐那么些人，恐怕也没有那时候的韵味了吧。


　　那时候，穿过曾厝垵的这条路，还是乡村小路。俺和王小麻，便傻傻地两个人沿着海岸一路行去，去找厦门军港。据说，军港有很多军舰。结果走了一个多小时，啥也没见到。后来才知道，军港就在轮渡边。
　　不过，领略一路夕阳下的田园风光，也算不虚此行。


　　万恶的王小麻还要一路往前走。俺比较理智啊，看天黑了，郊区没车，还要往回走呢。所以，把他拖回宿舍。继续往前走的后果，自然就是到这个日后的椰风寨了。王小麻当初的执拗劲儿，现在是否还记得？


　　骑着自行车，从厦大出发，沿着思明南路，下了狠心要走到底，于是一路骑到底，就看到当初臭气飘十里地的筼筜湖了。那个黑兼臭啊，哪里想象得到现在清澈见底的可人样儿？


　　这张充数，直接略过。
]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1308 <![CDATA[佛法无边]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Wed,24 Feb 2010 13:53:17 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1308 　　于是，中午去了。
　　南普陀居然不烧香了。到那才想起来，原来有媒体报道过。那就拜佛吧。
　　我一直觉得，拜佛和宗教信仰，不是一回事。佛，也是自然的道理。哲学存在，本来就是高于自然的。
　　宁心定性。在佛像前，把尘缘和俗念，涤尽；让自己心无所想，让佛光将自己照空，体会醍醐灌顶的感觉。意念离体而俯瞰本尊这样的悠游物外的感受，是很享受的。
　　我拜佛，都是洗涤心灵。南普陀中的神像，享受人间烟火，大概经历了数十、百万人的朝拜了吧，且不说神通，光承受朝拜累计下来的底蕴，便非同小可。
　　进门，首拜韦陀。
　　站在韦陀像前，合眼合十。
　　我定力很浅。所以，在韦陀面前，心灵感受，虽然把身心置空，可是神识缕缕，老是忍不住牵挂着左手袋中的手机和后腰袋里的钱包……是确切地感知着它们的存在，而担心周遭是否有空空儿光临。这种入定的神识，便无法凝注。努力好多趟，依然徒劳。
　　在大雄宝殿三世佛的座下，继续合十。其实，真的不一样。所以，本篇博文的标题，是“佛法无边”。便如一片镂空，一任清风穿过而不流滞，佛祖慈悲胸怀下的我，便融在风里了。自己的意念里，体悟那种轻微的颤动带来的适意。不过，我还是能清晰地感受到自己心脏的每一次跳动，内视它不停地大小搏动中。
　　我的心性，还是太跳脱了。
　　我只是一个停留在理论层面、停留在水面而没有恒念去深入的人。]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1279 <![CDATA[一身诗意千寻瀑，万古人间四月天]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Sun,29 Nov 2009 20:44:59 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1279 　　有人以为，或许伊能静有点陆小曼的味道。也许只是因为曾经出演过？虽然，伊能静的书名（《落入凡间的精灵》）让她的自伤，有了点那时候的味道。嗯，也许，伊能静最接近那早年的故事……

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可惜她叫林徽因，你叫金岳霖


　　金岳霖爱上的女人是林徽因，便注定他的一生，一动情便是折磨。爱上一个人最好的情况是对方可以被爱，更好的情况是对方先一步爱上了自己，更更好的是爱在了一起，可是世间哪里来得那么多好凑在一起？这段三分甜蜜，七分苦涩的爱情注定由金岳霖默默背负起来，他一生对情爱的追求都悄悄付诸于林徽因身上，即便在她死后，他在她灵堂前哭到泣不成声，也一句不提。那些话，是从青葱岁月到两鬓斑白在心底默存了几十年，你不能同她说，如今再也没有机会对她说的话了。
　　金岳霖先生回望自己的一生，可能并不觉得遗憾，爱不是一定要绝对的占有，它不需言语，不需要触碰，只是，只是一直静静地守侯在那个最重要的人身边，看着她，怀念她，一生只从心之所引。



　　林徽因。是个传奇，是只能仰望的女子。她早已隔着如许烟波岁月，隔着那些男人的深情，美成书页中的一个剪影。所有人都知道她和徐志摩的故事。他为她写下那样的诗句，可是最后，她还是没有选择他。可是，比起徐志摩那样激烈的爱，金岳霖的脉脉含情，更令人动容。
　　林徽因、梁思成夫妇都曾留学美国，加之家学渊源，他们中西文化造诣都很深，在知识界交游也广，家里几乎每周都有沙龙聚会。金岳霖孑然一身，无牵无挂，始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，一直是毗邻而居，常常是各踞一幢房子的前后进。偶而不在一地，例如抗战时在昆明、重庆，金岳霖每有休假，总是跑到梁家居住。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般。



　　林徽因曾哭丧着脸对梁思成说，她苦恼极了，因为自己同时爱上了两个人，不知如何是好。林徽因对梁思成毫不隐讳，坦诚得如同小妹求兄长指点迷津一般。梁思成自然矛盾痛苦至极，苦思一夜，比较了金岳霖优于自己的地方，他终于告诉妻子：她是自由的，如果她选择金岳霖，祝他们永远幸福。林徽因又原原本本把一切告诉了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦诚得令凡人惊异：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”



　　金岳霖对林徽因的至情深藏于一生。林徽因死后多年，一天金岳霖郑重其事地邀请一些至交好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解。开席前他宣布说：“今天是林徽因的生日！”顿使举座感叹唏嘘。
　　他为了她，终身未娶，因在他心中，世界上已无人可取代她。



　　即使多年以后，当他已是八十高龄，年少时的旖旎岁月，已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽因的照片来请他辨别的时候，他仍会凝视良久，嘴角渐渐往下弯，像有千言万语哽在那里。最后还是一语不发，紧紧握着照片，生怕影中人飞走似的。许久，像小孩求情似的对别人说：“给我吧！”
　　林的追悼会上，他为她写得挽联格外别致，“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”四月天，在西方总是用来指艳日，丰盛与富饶。她在他心中，始终是最美的人间四月天。他还记得当时的情景，他跟人说追悼会是在贤良寺举行，那一天，他的泪就没有停过。他渐渐说着，声音渐渐低下去，仿佛一本书，慢慢翻到最后一页。
　　有人央求他给林的诗集再版写一些话。他想了很久，面容上掠过很多神色，仿佛一时间想起许多事情。但是最终，他仍然摇摇头，一字一顿地说，我所有的话，都应该同她自己说，我不能说。他停顿一下，又继续说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。他说完，闭上眼睛，垂下了头，沉默了。
　　那个时代的人，对于感情十分珍惜爱护。爱一个人，大约便是长远的，一生一世的事情。因此，爱的慎重，却恒久。
　　他从来没有对她说过要爱她一辈子，也没说过要等她。他只是沉默地，无言地做了这一切。爱她却不舍的她痛苦选择，因此只得这样沉默。因为能够说出来，大约都不是真的。
　　而如今多见的，却是那等付出一丝一毫都要斤斤计较的人。付出一定要有回报，计算爱情，一如计算基金汇率，赔本生意谁肯做。若自觉有些许吃亏，一定加倍讨要回来。面对这样可怕的现实，再看看二十世纪三十年代时候那样动人心魄长远的爱，真是令人心灰意冷。爱固然值得珍惜但是要人爱你一时一刻并不难。女孩子年轻的时候，每个人都是阿修罗。皮肤细腻，笑容如花朵绽放。很多人爱慕过你年轻的容颜。哪个女孩子年少的时候，没有残酷地伤害过别人的心呢？那些都不难。但是，最美最好的，是有个人，在至老时候还会想起你，那样深刻，深刻到他一生都从未忘怀过你。
　　他会想起你年少时候的容颜，在他心中，你永远都是十七岁的那个穿白衣的女子，他会想到嘴边不自觉地轻轻微笑起来，叹息着说，她啊......之后便是沉默。沉默之下，原本是有千言万语的，可是已经不必说了。那样的你，在他心中，便是独一无二的万古人间四月天了。



　　林徽因——清华大学建筑系教授，建筑学家，作家、学者，人民英雄纪念碑设计者，新月派著名诗人。
　　徐志摩——现代著名诗人，北大中文系教授，新月派著名诗人。
　　梁思成——清华大学建筑系创始人，建筑学家、作家。
　　金岳霖——北京大学哲学系创始人，著名哲学家，作家、学者


]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1273 <![CDATA[采菊东篱下，悠然见南山（诗词系列之三十四）]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Fri,30 Oct 2009 06:28:06 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1273 　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　　　晋·陶渊明《饮酒》

　　某人说，他很了解我。可是，真的是很表象的。因为，他没读过这诗。或者没读懂。所以，虽然他这两天还在唠叨这话，其实我心里在想，你懂个屁。
　　陶渊明，是千古隐士的标榜。后世的人，想效仿他的，没有一个人能做到。包括以洒脱著称的苏轼。
　　凡是，有政治抱负的人，都是无法超脱的。这点尤其可悲的是李白，他没摆正自己只是个文人的心态。苏轼当然也如此，只是他包装成忧国忧民罢了。“陶令不知何处去，桃花坞里可耕田”，唐伯虎，却是有一颗隐藏不住的驿动之心，他甚至还有点做不成官的不甘心。所以，名利心在，自然就无法达到陶渊明的境界。因为，他们是“悠然望南山”，而陶渊明是“悠然见南山”。
　　“望南山”的“望”，是有点企盼，并且带点主动性的。他们“望南山”，只是存了点走“终南捷径”的私心罢了。而这点私心，居然尽人皆知而他们不自知；而个把自知的人呢，又自以为天下人都不知。所以，这样的境界，就绝不能与陶渊明比较。因为，陶渊明是在休闲之余，从弯腰到抬头，不经意一看，南山景致，自然入目。他只是被动接受地看到了南山、感悟南山。而南山，在他眼里，恐怕也就是一山苍翠而已（悠然见南山的“南山”，是不是终南山，俺不考证。只是大致这个味儿就是）。
　　陶渊明的“不为五斗米折腰”，恐怕是他最出名的地方。可是，其实，这个是被后世宣传扩大了的。原因在于，此事明显有点不太符合他的真性情，是被后世无知的人，非要把他树立成隐士鼻祖，直指夷齐，才给他牵强了这么个出格的剧目。陶渊明辞彭泽令，当有其事。但，未必是因为讨厌督邮。也许，他正好干得不爽吧，抬腿解印走人，不过是给督邮找茬罢了。所以，这个倒霉的督邮，没准是千古奇冤的反角啊。
　　江州刺史王弘慕名要见陶陶，陶陶不见。未必是摆架子，只是觉得见了就要陪人说话，虽然有面子，可是太累（这个让我想到，当初接待陪客人吃饭的事儿挺多，有的人是嫌麻烦真推辞不愿意去，有的人却是非想要在领导面前露脸说得上话，可是却偏要假撇清。有的人自己假撇清就算了，还不认。有的人不认就算了，还非得嚷嚷别人是假撇清。这第四层境界，真是他奶奶的也）。于是他就不见了。这王弘后来打听到陶陶要游览庐山，他是有心人，抓了个陶陶的朋友，带了酒菜在路边来个偶遇。陶陶见了老朋友，便在野亭里一起开怀畅饮。然后，王弘露面，三人就痛痛快快聊了一整天。三个大男人聊了一整天，并无官民之别、尘世隐境之争，到了晚上，王弘邀他回府，他也不推辞。王弘就叫两个儿子抬了舆轿把陶陶装上就走。陶陶对此毫不以为意，也不客气，就没把那两人当衙内，也没有恃才傲物的意思，就是把他俩当成朋友的儿子、自己的晚辈，于是泰然坐上去，一路困回城。
　　率性所之而不为所囿，才是隐士真性情。隐士，不是身隐，而是心隐。人人都知道是这样，可是人人都不这么想。因为“天下熙熙都为利来，天下攘攘都为利往”，“名利”之下，心是无所遁形的。其实本来无所谓，名、利只要来的不勉强，顺其自然放进腰包，仍是隐士心态。只是，这个界限太难把握了。隐士与尘世，只有一线之隔。
　　所以，后世的文人，都学不像。
]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1270 <![CDATA[闲着忙着]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Mon,26 Oct 2009 10:46:32 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1270

]]> http://sumingquan.cn/article.asp?id=1222 <![CDATA[春山访友图]]> sumingquan@gmail.com(风儿) Wed,05 Aug 2009 22:49:06 +0800 http://sumingquan.cn/default.asp?id=1222 　　款识：乙酉春二月彦水画并记，时春风和煦，神州日暖，恭写江山，以叙神思。
　　印文：彦水（朱文）
　　录文：泉源随山转，路遥通云端。四顾风日近，回首峰巑岏。



　　这两天的报纸上报道，70后想退休了。俺便也有点心动。嗯，踏足江海，造访名山，到全国各地的同学朋友那儿白吃一下。俺清点了一下，发现几乎每个省都可以找到熟人转过去的。真是让人心动的憧憬呢。
　　嗯，先去吃小小的锅边糊。欠着好几年了。按利息翻几番了都，够多吃几顿了。
　　俺是比较喜欢国画的这种色调。大概是因为丹霞地貌确实入景国画，比较合适。这种红绿主调的国画，既有林泉景致，又带夕阳余晖，飘飘然有点神仙气息。古人把绘画号称“丹青”，大概也有这样的意思吧。
　　一、二知己，偶遇溪头，如果，有张石桌，一壶好茶，竟日海侃，诚至乐事。]]>